입장을 따랐고, 어거스틴의 ‘하나님의 도성’도 마찬가지다. 무천년설에 입각하여 루터와 칼빈도 적그리스도를 미래 인물이 아닌 당대의 로마 교황제도로 보았고, 폭력으로 천년왕국을 건설하려던 재세례파를 반대했다. 그 후 청교도와 개혁신학자들도 대부분 이 입장을 견지했다. 소수이기는 하지만 교회개혁시기에 역사적 전천년설을 따른 이들도 있었다. 독일계 칼빈주의자인 J.H. Alsted(1588–1638)는 이사야 2:1–4와 34:1–17을 지상의 천년왕국에 대한 묘사로 보았다. 영국계 영어학자인 J. Mede(1586–1638)는 아마겟돈 전쟁으로 적그리스도인 교황제도가 파멸된 후 예수님의 재림과 천년왕국이 발생한다고 보았다. 웨스트민스터회의에 참여한 청교도이자, 옥스퍼드대학교 교수였던 Thomas Goodwin(1600–1680), 미국의 청교도 J. Davenport (1597–1670), S. Mather(1626–1671), T. Dwight(1752–1817),